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  • 佛经结集与佛教流传

    学重见弘扬,僧侣教育蓬勃日上,佛教重见复兴之望。磶装四昕筅鸨l,继之内战复起,以至大陆变色,佛教遭遇空前浩劫,迄今尚未复原。   近二十年来,台湾佛教隆盛,盛唐,然亦不无若干隐忧存在。如何护持...

    于凌波

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562247469.html
  • 南北朝佛教史

    ,群为注疏,因而形成涅槃学派□。《涅槃》在南北朝的盛行程度,《般若》在魏晋两朝。又沮渠京声译《弥勒上、下生经》,兜率净土思想因此盛行一时。佛陀什译有《五分律》,至此完成中国四部广律的传译。□...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07284551844.html
  • 体恒法师《内强素质,外树形象》

    祖师、大德,多为持戒精严、学修精进、博学广闻、心怀天下、情系六道的“人天师表”。他们为法忘躯、为教献身、为众生点尽自己的生命之灯。这些都是后世佛子可以世代相承的精神,是每个僧众可学的楷模。寺院的修学...

    体恒法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15382057170.html
  • “道”与“心”——小论庄子与禅宗的共通之处

    正是要打破一切反自然的桎梏,而“不与物拘,始得自在”之语同庄子的“淡然无极”、“虚静恬淡”几乎是同出一辙。经过分析可见,禅宗的“任运随缘”在艺术哲学的角度上讲要庄子的“自然无为”更有着深刻的内涵。  寒山和尚一首偈诗最具言简意赅,意象明洁:我心似明月,碧潭清皎洁。无物伦,教我如何说!    二、“道之无限”与“心能作佛”  庄子的“无限之道”  庄子哲学与禅宗均追求无限,即追求“天地与我并生...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 略谈破除执着

    碧潭清皎洁,无物伦,教我如何说”。  金刚经说:一切有为法,如梦幻泡影。梦,是虚幻的;梦,是不实在的,有的人天天做着无聊的梦,也有人雄心勃勃,思想着为人民大众服务。刘邦只是一个渺小的亭长,朱元璋不过...

    慧伯

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛国麦积山——从尴尬到重生

    石窟艺术的演化而言,都能在麦积石窟群里找到其风采多姿的艺术造像,麦积山,正是展露了它的独特、丰富与博大而被誉为“东方雕塑陈列馆”!   然而就是这种敦煌的国之大宝,却丝毫不能掩饰麦积石窟的危机,不能...部分读者误认为是敦煌、云冈、龙门,还有大足——这个晚唐才开凿的石窟,人为地顶替了在早它数百年的麦积山的地位。   之被“冒名顶替”,有一种说法来得更让麦积山尴尬,那就是很长时间内国人认为中国只有“三...

    魏晓文

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  • 出离·禅修·禅悦

    “吾心似秋月,碧潭清皎洁。无物伦,教我如何说。”“众星罗列夜深明,岩点孤灯月未沉。圆满光华石磨莹,挂在青天是我心。”“闲游华顶上,日朗昼光辉。回顾晴空里,白云同鹤飞。”禅师的心地一尘不染,明净清静...诗式》、《诗评》、《诗仪》等,对诗歌理论有着重要影响。其诗《送关小师还金陵》:“白鹭沙洲晚,青龙水寺寒。蕉花铺净地,桂子落空坛。持此心为境,应月夜看。”诗《送清凉上人》:“何意欲归山,道高由境胜。花...

    李桂红

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 寒山诗中的禅意

    处。你若不信受,相逢不相遇。”   这里的“法王印”、“心王主”、“可贵天然物”都是指佛心、佛性。诗人把一尘不染,皎洁明亮的圆月比作人人本俱之佛心,最可贵的清净之心:“吾心似秋月,碧潭清皎洁。无物...

    心美

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  • 大觉寺藏清代木刻书板概述

    月天禅师在任期间,值遇皇恩重修大觉寺,希世之奇逢。此后数年,月天以弘扬佛法为任,力振宗风,欲以此来“报皇恩浩荡”。寺藏《月天宽禅师语录》书后还附有其《行状》一文,从中我们可以更多了解月天禅师的...经典的地位。经对分析,《四库未收书辑刊》内所收《杂毒海》确与大觉寺寺藏经板为同一版本。略感遗憾的是,《四库未收书辑刊》内收录的《杂毒海》独第6 卷第4 页缺失一页,而又值得庆幸的是,缺失之页在大...

    宣立品

    |五明研究|

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  • 赞戒论浅释(一)

    会更加增上欢喜之心,其欢喜心可初地菩萨的欢喜。如《广戒经》云:“善持梵净行,勤修圣道者,寿终得安乐,犹如脱病苦。”《别解脱经》中说:“多闻赴林中,年迈时安乐。” 戊三(思维破戒必受世尊及众生呵责...

    托噶如意宝著 堪布索达吉译

    |赞戒论浅释|戒律|

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